ما معنى أن تكون أمسي؟ أنيفي إيسيان

 ترجمة: سماح جعفر 

سلام.

الفن ذاتِيّ وهذا أمر جيد. لا توجد صيغة للسحر الإبداعي، لذا فإن محاولة وصفه مُتعذّرة— وحالمة! لكنني اعتقد أن محبي الهيب هوب يتصرفون بطريقة غير مقبولة حين يحاولون وضع أنفسهم أسيادًا لهذا النوع: "من يستحق خمسة ميكروفونات، من يستحق اثنين. لأن النيغا الذي يستحق اثنين فقط لا زال بإمكانه امتاعك!" ومع ذلك، يجب أن نكون جميعًا قادرين على وضع معايير لماهية الفنان داخل شكل فني معين. على سبيل المثال، لا يمكن أن أسمي نفسي رسامًا لأنني أرسم قليلًا بالقلم الرصاص، ولا يمكن أن أسمي نفسي نحاتًا لأنني ألعب بالليغوز.

إذن ما الذي يحدد الأمسي؟ كلما دخلت في محادثة / نقاش حول أهم خمسة أمسيز، فإن قلة قليلة من الناس الذين ولدوا خارج لوس أنجلوس و / أو بعد عام 1984 يفهمون لمَ يحتل آيس كيوب المرتبة الأولى في قائمتي. أنا لست مهتمًا بتمجيد كيوب هنا، ولكن السبب الجوهري يتعلق بالكيفية التي أحدد بها ماهية الأمسي الحقيقي: شاعر (أي يكتب كلماته الخاصة) ومغني راب يتحدث عن تجربة السود / التجربة الحضرية.

هناك ثلاثة مكونات رئيسية لتعريفي، أولها هو: يجب أن تكون شاعرًا. فاك أوف لو بتحاول تسمي نفسك أمسي وتستخدم كاتبًا خفيًا. أنا لا أناقش أمثلة هامشية لأساطير ربما استخدموا كاتبًا خفيًا بضع مرات. سيبقى المعيار، إذا كنت تستخدم كتابًا خفيًا بانتظام، فأنت مؤدٍ ولست أمسي. أنت تشبه مهرجي تلفزيون الكابل الذين يتحدثون بحماقة لأنهم ليسوا صحافيين فعلًا. أو في عالم الموسيقى، أنت مثل مطرب ريذم أند بلوز لا يكتب كلمات أغانيه الخاصة.

ثانيًا، يجب أن تكون قادرًا على غناء الراب. إذا لم يكن لديك تحكم بتنفسك، لا تقدر على ركوب الإيقاع، لا تستطيع لفظ كلماتك بشكل صحيح، فأنت لست أمسي. ما يفعله أولئك البلهاء الذين يخرجون عن الإيقاع، أو يُغمغمون خلال اللحن، هو شيء آخر. يبتكر الأمسيز الخطرين كلمات محلقة جدًا، حتى أن بإمكانهم تقفية أكابيلا وسَيُبَقِي إيقاعهم المتدفق الحشد صاخبًا.

العنصر الثالث والأخير هو أنه يجب عليك الحديث عن تجربة السود / التجربة الحضرية. الهيب هوب من الشارع، وقد كان مصدر الأخبار الأكثر أصالة في تاريخ الحي. وكان / ولا زال الصوت غير المفلتر لمن لا صوت لهم. لسوء الحظ، سعى معظم فتيان الحي  للحصول على قبول التيار الرئيسي، وبدأنا في إنتاج وقبول الأشخاص الذين أطلقوا على أنفسهم أمسيز لكنهم ليسوا كذلك. لذا لا يمكننا الشكوى من الاستحواذ الثقافي عندما نصادق على محتوى لا علاقة له بثقافة الهيب هوب.

لذلك بالنسبة لأولئك منكم الذين يحبون الصيغ: الشاعر + مغني الراب + المتحدث الحضري = أمسي.

كل نقاش جاد سمعته حول "الأمسي الحقيقي" يحتوي على هذه العناصر. اعتاد الرجال على الخروج من اللعبة لأنهم تم فضحهم كمنتحلين، ثم أصبحنا مهووسين بالمشاهير وبدأنا في قبول فناني البوب كأمسيز. يقوم الصدع الموجود في الهيب هوب الآن على هذه الظاهرة الثقافية. على جانب، لديك محبو الهيب هوب أمثالي، الذين لن يقبلوا أبدًا فناني البوب كأمسيز، وعلى الجانب الآخر لديك أشخاص يقدرون ما يتطلبه الأمر لتكون مؤديًا. لا يهتمون إذا كان الفنان قد كتب كلمات أغنيته بالفعل، أو إذا كان يرددها فقط، أو إذا كان سيذكر أبدًا #BlackLivesMatter. لكن نقطتي بسيطة: الأمسي هو أمسي هو أمسي. دعونا نحتفل بالصادقين ولنتوقف عن التواطؤ مع الاستحواذ الثقافي للهيب هوب.

[1] أمسي هنا هي تعريب للكلمة الإنجليزية Emcee واختصارًا MC.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أنيفي إيسيان هو مواطن لوس أنجلوسي له اهتمامات متنوعة تتراوح من فن الكابويرا الأفرو-برازيلي إلى حب أزَلِيّ لفريق ليكرز، حتى في سنواتهم العجاف. وهو خريج كل من جامعة ولاية سان فرانسيسكو (بكالريوس) وجامعة ميشيغان (ماجستير).

يونغ ثوغ والذكورة؛ كيري بومبي

ترجمة: سماح جعفر 

قوبل ظهور يونغ ثوغ في مشهد الهيب هوب السائد بردود فعل عكسية. هو أحد أكثر الفنانين استقطابًا في صناعة الهيب هوب بسبب شخصيته، مظهره الجسدي، كلماته، وإحساسه الفريد بالموضة. مثلي مثل غيري رفضت موسيقاه وأغلقت أذني وعيني وعقلي. تعكس موسيقاه وخزانة ملابسه شخصيته المندفعة: في لحظة ما، يرتدي قميصًا بلا أكمام مع بنطلون جينز أسود، وفي التالية يرتدي تنورة بطبعة الفهد أو تنورة وردية. تنوع خزانة ملابسه جعله هدفًا للتَشْهِير، ولكن إذا فكرنا بشكل نقدي، من خلال رد الفعل العنيف الذي وجه نحو يونغ ثوغ بسبب تفرده، فإننا نراه يتحدى وجهات نظرنا حول الذكورة المهيمنة. تشير الذكورة المهيمنة إلى الشكل المهيمن للذكورة ضمن التسلسل الهرمي الجندري. في مقابلة مع مجلة بوسيب، ناقش د. إيرل رايت الثاني، أستاذ الدراسات الأفريقية تأثير يونغ ثوغ بقوله إنه، "يجبر الهيب هوب، والمجتمع بشكل عام، على إعادة تقييم ما يعرف بأنه ذكوري". تاريخيًا، تقبل الذكورة المهيمنة البناء السائد بينما تستبعد اجتماعيًا الذين لا يتناسبون مع القالب. ببطء، أصبح المجتمع أكثر قبولًا لأشكال مختلفة. ولكن كمجتمع، فإننا نحتاج إلى نقد أساليبنا وتصوراتنا وحمايتنا للذكورة بشكل مفتوح.

الذكورة ليست جوهرية منذ الولادة. تحدد الأعضاء الجنسية التي تولد بها ما إذا كنت ذكرًا أو أنثى أو بينجنسي. الذكورة طيف مبني اجتماعيًا من السلوكيات والسمات المقبولة للذكور التي تختلف في المنطقة والثقافة والتاريخ والوقت. كذكور، يتم تعليمنا السلوكيات والمواقف والصفات داخل البناء الحالي للذكورة المهيمنة. في مرحلة النمو، يلعب كل شيء دورًا في هذه العملية - البيئة، الأصدقاء، المعلمين، الموجهين، الأسرة واختيار الأنشطة وردود الفعل وعمليات التفكير وحتى الوسائط والموسيقى والصور.

في مرحلة الشباب، ما يتوقع من علاقات الذكور بالإناث هي الممارسة الجنسية. نحن لا نفهم الفارق بين البناء الاجتماعي للذكورة (ما تعلمناه أننا يجب أن نكون) والخبرة الفعلية لكوننا رجالًا. تخيل تشكيل هويتك لتناسب "حقيبتك" الكبرى. "حقيبة" (الذكورة المهيمنة) هي إطار تصورك، ويعتمد حجمها على وجهة نظرك حول الدين، الأدوار الجندرية، الجنسانية، الأخلاق والحياة العامة، من بين أمور أخرى. ربما يمكن تحقيق ذلك من الناحية الإيديولوجية، ولكن في الواقع، يجب عليك تقديم تضحيات مضرة محتملة لتناسبها. أثناء ملء "الحقيبة" طوال حياتك، قد تصل إلى مفترق طرق: هل يجب أن تضغط نفسك لتناسب الحقيبة أم يتوجب عليك أن توسعها؟ أولئك الذين لا يناسبون الحقيبة هم المنبوذون. بشكل عام، نقوم بتقييم المنتج الخاطئ. أهو الشخص أم الحقيبة التي لا تناسب؟

في الحقيقة فإن كل شخص مجهزٌ بقدرة على تحقيق ما يريده. من المفترض أن تؤثر فردانيتنا على المجتمع، لكن طريقة "الحجم الواحد الذي يناسب الجميع" تلحق الأذى بالفردانية عند كل منعطف. يمكن أن يؤدي هذا النمط من البناء إلى الضحالة، الاكتئاب، وانعدام الحقيقة الذاتية. أحيانًا ما تُقابل الفردانية خارج المعيار الاجتماعي بالإدانة العامة والرفض والتشهير والتهكم وحتى العنف الجسدي.

يونغ ثوغ فريد من نوعه، لكنه ليس غريبًا. يستاء الناس مما لا يفهمونه، وغالبًا ما يسخرون من مظهره لارتدائه ما هو خارج قواعد هيب هوب الذكور (والذكورة المهيمنة). يونغ ثوغ يرتدي فساتينًا ويطلق على أصدقائه الذكور "بيبي، لوفر، هوبي". إنه رجل يرفض، دون اعتذار، مجتمع الحقيبة الصغير الذي يحاولون فرضه على الذكور. طيف السلوك (واللباس) المقبول أصغر بالنسبة للذكور السود مقارنة بالأجناس الأخرى. قام تشانينغ تاتوم بإعادة تمثيل أغنية بيونسيه بملابس نسائية ولم يقابل رد فعل اجتماعي عنيفًا بينما أدى تجريب دينيس رودمان لفساتين الزفاف لخلق و / أو تعزيز التصور بأن الرجل لديه مشاكل. خلق تشانينغ تاتوم أمانًا منعشًا لذكورته في حين اعتبرت الحالة العقلية لدينيس رودمان غير متزنة.

العقوبات الاجتماعية أكثر صرامة تجاه الذكورة السوداء. لا تهدف أزياء الذكور إلى الترويج للتعبير الكامل عن الشخصيات والاهتمامات، بل تعزز الذكورة المهيمنة. يجب توسيع إطار عملنا الحالي لما يمكن أن يكون عليه الذكور، وما يمكننا القيام به، وكيف علينا ارتداء الملابس. يُظهر يونغ ثوغ، مع آخرين، طرقًا مختلفة للتعبير عن الرجولة توسع تفكيرنا حول الذكورة في هذه العملية.

تطلعاتنا للذكور السود في المستقبل عالية، ولكن كمجتمع، نحن لا نبني ذكورنا لتحقيق الإشباع في حياتهم. حان الوقت لإدراج جميع جوانب شخصياتنا وخبراتنا في إطار عملنا.

تاريخيًا، يُقاس الرجل بمستوى القوة (الجسدي، العاطفي، العقلي و / أو الروحي). منذ الولادة، نتعلم أن "الضعف" أيًا كان نوعه هو أكبر عار للرجل، وقد بذل الذكور قصارى جهدهم لتجنب أن يُنظر إليهم على أنهم ضعفاء. من أجل بلوغ الكمال البشري، نحتاج إلى قبول سمات مثل التعبير عن الضعف، الاستكشاف الجنسي، العواطف غير العدوانية والتعبير من الذكر إلى الذكر. بناءنا الحالي للرجولة السوداء محدود للغاية لدرجة أننا نستبعد أولئك الذين لا يتناسبون مع نسختنا الخاصة حول "الرجل": الرجال المثليين، العاطفيين، وثنائي الميل الجنسي على سبيل المثال. هل من المستغرب أننا لا نقبل يونغ ثوغ؟ بينما لا نقبل أفراد عائلتنا أو أصدقائنا أو زملائنا أو حتى أنفسنا؟

كمجتمع، نفهم أن الذكور السود يكافحون بطرق عديدة. ومع ذلك، نخشى أن نجري محادثات منفتحة حول بناء الذكورة السوداء والطرق التي يساهم بها بنائها الحالي في هذه الصراعات. من مرحلة المراهقة، يتم تعليم الذكور السود قمع السمات "الأنثوية" مثل إظهار الألم أو الخوف أو التعاطف أو وفير المحبة. في أي وقت ينتهك فيه الرجل قواعد الذكورة المهيمنة، يتم التشكيك في رجولته. الشكل الحالي للذكورة المهيمنة هو بناء هش بحيث أن أدنى اختلاف يحطم الوهم. تتطلب هذه الذكورة المهيمنة من الذكور أن ينكروا الجوانب العاطفية لأنفسهم والتي تعتبر ضرورية لخلق إنسان كامل. ويخلق هذا ندبات داخلية ويتجلى في تفاعلاتنا مع العالم الخارجي.

لسنوات طلقنا الذكورة والأنوثة في ذكورنا. الذكورة والأنوثة ليست أهدافًا نهائية، بل استمرار للتنمية البشرية التي نستخدمها لفهم هوياتنا. لا يمكن للذكورة أن تتواجد بالكامل دون نظيرتها الأنوثة، والعكس صحيح. كل إنسان يولد بكلتا السمتين، لكننا مع مرور الوقت نضطر لقمع وإدانة صفاتنا الأنثوية. في العلاقات، نكافح مع تواصلنا العاطفي. نعتبر ضعافًا عندما نظهر ضعفنا، ولكننا نعتبر ضعافًا أيضًا حين لا نستطيع التعبير عن عواطفنا الحقيقية. إذا تم إخبارنا باستمرار أن التعبير عن عاطفتنا علامة على الخِزْي، فكيف تتوقع أن نملك تعبيرًا عاطفيًا صحيًا عندما يحين وقت التواصل؟ لا يمكن للذكورة أن تزدهر دون أنوثة، مثل الطائر الذي لا يستطيع الطيران دون كلتا جناحيه. قد يعلو عن الأرض قليلًا، لكنه لن يتمكن من التحليق. الأنوثة (الجناح الأيمن) والذكورة (الجناح الأيسر) مغروسة بنا لكي نتطور كأفراد كاملين.

يتم انتقاد يونغ ثوغ وآخرين وعزلهم وتهميشهم ومسائلة رجولتهم بسبب تعبيرهم عن شخصياتهم. يستخدم الناس سلوكهم لتصنيفهم على أنهم أنثويون، مثليون، غريبون أو ضعفاء، كما لو أن هذه المصطلحات مهينة بطبيعتها. إذا كانت ثقافتنا لا تستطيع قبول مغني الراب الذي يرتدي تنورات قصيرة أو شاب يرتدي التنانير إلى المدرسة، فكيف سيكون الرجال السود أحرارًا في أن يكونوا ذواتنا الحقيقية؟ لا يمكننا الاستمرار في الإساءة للذكور السود عبر حرمانهم من جوانب الإنسانية لكي يتناسبوا مع البناء المحدود للذكورة المهيمنة. إذا لم نقبل الذكور الذين يعيشون خارج نطاق الذكورة المهيمنة، فإننا لا نفهم تنوع أفرادنا.

أزياء يونغ ثوغ الفريدة فعل جميل من محبة الذات ورفض الذكورة المهيمنة. لقد أجبرني على انتقاد الحقيبة وإدراك ذكورتي الخاصة. حتى نقبل كل شكل ومساهمة من الذكورة السوداء، لن نتمكن أبدًا من النمو بشكل كامل داخل ذواتنا. يتبنى مجتمعنا ببطء هذه الأشكال المختلفة، لكن الخوف يبطئ التقدم. ستشمل عملية التطوير الوقت، عدم الراحة، الألم العاطفي وسوف تتحداك.

هل أنت صادق مع نفسك؟ هل يمكن لذكورتك أن توجد دون استثناء الناس؟ هل ذكورتك ترفض أو ترفع الناس؟ أنا واثق من أن تشجيع جميع أشكال الذكورة السوداء سيسمح لمجتمعنا بالازدهار بطرق لا تصدق.

______________________

كيري بومبي كاتب أمريكي